В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Высоковский Успенский мужской монастырь

Реквизиты монастыря:

ИНН 5218003880, КПП 521801001
Волго-Вятский банк СБ РФ г. Н.Новгород, Городецкое ОСБ № 4340
р/с 40703810442140002043
к/с 30101810900000000603
БИК 042202603

   История Высоковского мужского монастыря, который находится  в Ковернинском районе Нижегородской области,  насчитывает чуть более 200 лет. Эта уединенная,   расположенная в лесах обитель,  на протяжении всего дореволюционного  периода играла  существенную роль в решение одной из наиболее  важнейших проблем в истории Русской Православной Церкви — борьбе с расколом и старообрядческими сектами. Прежде среди других мужских монастырей Поволжья он был единственным иноческим общежитием, устав которого был организован на принципах единоверия. До 1922 года, Ковернинский район входил в состав Костромской губернии, и поэтому  Высоковский монастырь относился к одноименной епархии.

  Согласно документальному  летописанию,  Высоковский Успенский монастырь возымел начало свое в 1784 году, во времена  царствования императрицы Екатерины II.

  Основателем  этой обители являлся некий монах Герасим, бывший в мирском звании казак Григорий Иванов, по прозванию «Стуканогов». Он был   выходец из Екатеринославского Донского казачьего Войска, и происходил родом из  станицы Батийской, что в Малороссии.   Свое прозвище — «Стуканогов» Григорий получил, возможно, по причине какого-либо увечья ноги, так как состоял прежде на военной государственной службе. По своему вероисповеданию этот казак первоначально был раскольником и состоял в "Перемщанской" секте  старообрядцев.

  Испытывая  огромное стремление к пустыннической духовной жизни, казак Григорий Иванов на 38 году своей жизни удалился от мира, и ушел жить в старообрядческий скит. Местом для своего уединения,    им был выбран  Комаровский скит Семеновского  уезда в Нижегородской губернии. Места эти изначально являлись в России одним из центров старообрядчества. По имени своего основоположника, данный скит назывался так же обителью некоего старца Арона.

  Именно здесь, в этом  скиту  казак Григорий Иванов тайно от беглого иеромонаха принял иноческий образ, с наречением  при постриге именем — Герасим, и прожил в старообрядческом скиту  порядка 10 лет.

  Позднее вместе с присоединившемся к нему сподвижником — иноком Паисием, он вынужден был добровольно покинуть Комаровский  скит и удалиться для  проживания в еще более уединенное и недоступное для людей место. Поселились подвижники в дремучих лесах Макарьевского уезда Костромской губернии, называемых "Рымовскими". Земли эти являлись государственными, и принадлежали к лесным дачам Рыбновской волости, на территории бывшей Костромской губернии.  Именно здесь на высоком правом берегу,  небольшой  лесной речки Утруса, недалеко от деревни Высоково жили два других инока, поселившиеся на этом месте еще до прихода инока Герасима. Это монах Серапион, родом из Киевской губернии, и некий Иаков из города Гуслиц. Так зародилось новое небольшое старообрядческое поселение.

  Вместе с этими подвижниками, основатель Высоковского монастыря инок Герасим, в 1784 году по дозволению Костромской казенной Палаты, расчистив непроходимую лесную чащу, сумел своими трудами устроить в лесу иноческие кельи. Затем место это стало официально именоваться Высоковский скитом (по названию ближайшей соседней деревни Высоково).

  Сюда стали приходить и прятаться  все новые  беглецы старообрядцы, и в скором времени с разрешения светских властей они построили здесь деревянный молитвенный дом.  Постепенно Высоковский скит увеличивался количеством проживающей в нем иноческой братии, и в 1800 году в нем насчитывалось до 50 насельников.

  Как сказано  в монастырской летописи, строитель Высоковского скита инок Герасим, по собственному его признанию, с тех пор как оставил мирскую жизнь около 15 лет находился в "спокойствии совести", не имел никаких сомнений о своем житие и надеялся получить душевное спасение, оставаясь в отторжении от Святой Православной Церкви, как старообрядец. Но затем началось  "тайное спасительное страдание духа его", отчего стал он сомневаться в правильности своего пути.  И тогда инок Герасим решил "понудить себя на молитву ко Господу Богу", совершая общие с братией молитвенные подвиги и Всенощные бдения при особом воздержании. Сам же он более всех пребывал всегда в молитвенном размышлении и непрестанно   взывал: "Господи, настави мя на путь Твой вонь же пойду, и не остави мене убогого раба своего в неведении согрешити к Тебе".

  И тогда Господь Бог, видя  такое великое подвижничество инока Герасима к познанию истины, внушил ему спасительное намерение: чтобы он сам изучил все старопечатные книги, Священное писание и учения Св. Отцов, о главной проблеме и недоумения всех Старообрядцев — о благодати Архиереев и Священства. При этом благоразумными советами своими, склонил Герасим последовать его примеру в дознании истины из числа братии и других иноков.

  Когда же иноки смогли убедиться в необходимости воссоединения их с Православной церковью, с принятием единоверия, то 8 октября 1801 года составили  официальный письменный "приговор", за подписью 22 двух обитателей Высоковского скита, и обратились с соответствующим прошением в Святейший Правительственный Синод.

  В своем прошении о присоединении их к Святой Церкви, они выдвинули конкретные условия. Прежде всего они стали просить:  разрешения переселиться им в бывшем упраздненном  Троицком Кривоезерском монастыре, в Костромской губернии; определить настоятелем монастыря, избираемого советом братии; содержание монастыря и братии предоставить их собственному попечению; всех обитающих в скиту и подписавших на доверенности иноков исключить из податного состояния, (т.е. освободить от крепостной зависимости); звание раскольников по отношению к ним уничтожить, с наименованием их Единоверцами, а так же дозволить им  принимать в число своего иноческого братства всех желающих, для официального пострижения в монашество.

  Однако первоначальные их прошения  оставались   безрезультатными. Синод отказал передать бывший Кривоезерский монастырь единоверцам. Тогда в 1803 году, уполномоченный от лица братии инок Паисий, дважды обращается с прошениями к государю Императору Александру Павловичу. Первое прошение касалось о всемилостивейшем пожаловании им земельного участка, в здешних "Рымовских" казенных лесах, на берегу речки Лух, где прежде был стеклянный завод,  чтобы  на собственные средства смогли осуществить они строительство единоверческого монастыря.  Другим своим прошением подвижники просили  об  освобождении их от крепостной зависимости.

  Первое прошение было удовлетворено не полностью.  Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий /Подобедов/ дал  официальное согласие и благословение на строительство иноком Герасимом с братией церкви. Однако, в просимой для строительства монастыря земле, Министр Внутренних дел граф В.П. Кочубей официально  им отказал, объявив желания властей, чтобы иноки спокойно оставались жить в своем Высоковском скиту, где живут.

  Получив данные постановления властей, 4 ноября 1803 года, инок Паисий с благословения о. Герасима вновь обращается с Св. Синод с прошением "дозволить братии имеющуюся в скиту часовню, перестроить и освятить как храм во имя Успения Божьей Матери, с наименованием в дальнейшем Высоковский скит монастырем, и настоятеля инока Герасима рукоположить во священника, а прочее братство присоединить ко святой Церкви, согласно их желанию".

  В ответ на это прошение 26 ноября 1803 года из Синода был послан Указ епископу Костромскому Евгению о том, чтобы местные церковные и гражданские власти произвели расследование: действительно ли можно существующую  в Высоковском скиту часовню  обратить в церковь, сколько всех там состоит монашествующих и беглецов, и имеют ли все они увольнения от платежа Государственных податей. И не послужит ли в случае  дозволения, строительство православного храма в здешних раскольничьих местах, к обращению других старообрядцев на путь спасения, через присоединение их так же на правах единоверия к Православной Церкви.

  Для исполнения вышеназванного повеления в Высоковский скит были командированы: Макарьево-Унженского монастыря игумен - Иринарх  и исправник  Земского суда - И.В. Минин. После освидетельствования на месте они признали возможным существующую часовню обратить в церковь, а у обывателей скита, составляющих братство иноков и послушников, все имеющиеся документы и паспорта нашли действительными и не подлежащими сомнению. При этом 18 иноков и 127 жителей окрестных деревень,  крестьяне той же Рыбновской волости, официально изъявили свое желание присоединиться из раскольников,  к будущей единоверческой церкви.

  Первоначально, 10 августа 1804 года в Св. Синоде был подписан Указ, разрешающий обратить насельникам Высоковского скита свою часовню в церковь, но в качестве приходской, а не монастырской. В этом же году, по Указу из Костромского губернского правления вблизи  скита была отведена под кладбище новая земля. Для службы  был определен священник о. Михаил (Михайлов). Количество проживающих насельников составляло порядка 18 иноков и 168 послушников из крестьян.

  Когда от настоятеля инока Герасима поступило  донесение о том,  что храм в Высоковском скиту готов к освящению, то Указом Костромской Духовной Консистории, от 7 июня 1807 года было разрешено храм этот в Старообрядческом скиту освятить "по древнему чиноположению во именование Пресвятой Владычицы и Приснодевы Марии, честного и славного Ее Успения."

  К несказанной радости самих пустынножителей и проживающих в округе крестьян, освящение  первого деревянного храма на древнем святом антиминсе в будущем единоверческом монастыре состоялось 13 августа 1807 года. Данное  торжество осуществили: священник Нижегородской Святодуховской единоверческой церкви о. Андрей /Иоаннов/ с дьяконом Стефаном и скитским священником  — о. Михаилом  /Михайловым/.

  Перед освящением этого храма над каждым из иноков, присоединяющихся из раскола в единоверие, была прочтена соответствующая разрешительная молитва. С этого момента в продолжение двенадцати лет, насельники проживающие в Высоковском скиту при Успенской церкви, которая считалась приходской, руководствовались общежительным монашеским уставом. В течение этого времени благодаря миссионерской деятельности Высоковских иноков более 500  обитающих в округе раскольников обратилось и присоединилось к Единоверческой церкви, став прихожанами Успенской церкви. На тот период общая территория будущего монастыря, помимо особо отведенной для кладбища, составляла порядка 192 квадратных саженей.

  Спустя более десяти лет после освящения первого храма, в феврале 1820 года  инок Герасим с братией вновь обращается в Св. Синод с прошением об учреждении из данного скита, по примеру существующих уже Единоверческих монастырей, общежительной пустыни, обязуясь содержать эту обитель на собственном иждивении и не требуя для нее ничего из казны. Однако вопрос опять оставался нерешенным, и тогда  7 июня 1820 года инок Герасим в очередной раз обращается в Св. Синод, к обер-прокурору князю А. Н. Голицыну:

  «Светлейший князь, милостивейший попечитель! – воззрите милостивейшими очами на наше бедственное положение, - пятнадцать истекает лет, как присоединились мы к Святой Церкви  и находимся в таком бедственном положении, что одним приходским священником управляемся, от чего нередко бывает, что по недели и по две лишаемся святой службы и божественной литургии…  Светлейший князь, милостивейший Отец, обозрев бедственное наше и стесненное состояние к отправлению богослужения, стройте в нашем ските законную пустынь, согрейте охлажденные сердца наши… Не просим здешнего века славы, чести, богатства, но просим спасения».

  Вслед за этим обращением 13 июля 1820 года в Царском Селе Государь Император Александр I утвердил доклада Св. Синода о  том, чтобы Высоковский скит был  переименован в "общежительную для монашествующих пустынь" с названием Высоковской Успенской.  Количество обитателей ее определялось по штату второклассных монастырей, то есть 17 человек, вместе с настоятелем.

  При исполнении этого повеления инок Герасим был утвержден в монашестве, с возведением его в сан иеромонаха и определен строителем пустыни. Вот как об этих событиях писал сам о. Герасим в своем письме на имя Обер-прокурора Синода князя Голицына:

  « Истекшего июля 29-го дня Преосвященнейший наш епископ Самуил Костромской, получив Указ Св. Синода учредил, из скита нашего Высоковскую Успенскую пустынь, и благоволил недостойного меня посвятить во иеромонаха, и двух из братии во иеромонаха же и иеродьякона; при получении хиротонии сего божественного и великого дара и при исполнении всех наших желаний недоумеем что воздадим Господне, всех же воздаде нам…». Важно отметить, что князь Александр Николаевич Голицын всячески покровительствовал новому монастырю, и оказывал различную помощь и содействие в решение различных нужд новой обители.

  14 июля 1823 года строитель священно-инок Герасим, во время своего пребывания в Петербурге, лично встречался в кабинете Зимнего Двора с  Александром I. Во время  беседы с государем он обратился  к нему с  ходатайством,  о помощи в строительстве монастыря. Его Величество, «во изъявление своего благоволения к этой просьбе, соизволил пожаловать на сооружение в Высоковской пустыни каменной церкви Святителя Николая пять тысяч рублей денег, государственными ассигнациями».   Построенная в последствии на эти средства первая каменная  однопрестольная Никольская церковь была освящена в 1827 году.

  Когда же, на обратном пути своего путешествия из Сибири Государь Император 14 октября 1824 года в городе Буе вновь лично принял отца Герасима, то "за особенные труды и попечение о устроении Высоковской пустыни Всемилостивейше пожаловал его золотым наперсным крестом, украшенным бриллиантами и аметистами."  А спустя полгода, 6 января 1825 года, Строитель Пустыни инок Герасим, «за хорошее и ревностное управление Высоковской пустынью» епископом Костромским Самуилом был возведен в сан игумена.

  Согласно официальным сведеньям из Костромской Духовной Консистории на тот период времени в  монастыре насчитывалось всего 70 человек: 36 послушников и 34 инока. Здесь было выстроено три храма, настоятельские покои, братские полукаменные и деревянные кельи, трапезная, деревянный корпус больничных келий, гостиные кельи для паломников, а так же различные хозяйственные постройки. Вся территория обители была обнесена каменной оградой с угловыми башнями, которая имела четыре входа, а главные величественные Святые Врата располагались на западной ее стороне и были обращены к реке Утруса.

  Постепенно количество братии в монастыре возрастало, и поэтому 13 апреля 1829 года Высоковская заштатная пустынь была преобразована  в третьеклассный  монастырь, вместо упраздненного Максаковского единоверческого монастыря в Черниговской епархии. В этом же году, игумен Герасим "в вознаграждение трудов его в обращении раскольников к православной Греко-Российской церкви на правах единоверия", 29 июня 1829 года в Петропавловской церкви  города Костромы епископом Самуилом был возведен в сан архимандрита. Свой земной путь архимандрит Герасим закончил в 1832 году и был погребен в родной обители, (точное место его погребения не известно).

  К сожалению, каких-либо сведений о жизни этого монастыря на протяжении второй пол. Х1Х нач. ХХ века сохранилось очень мало. Известно лишь, что в  1867 году  здесь проживало только 10 иноков  и 9 послушников, а в 1888 году вместе с  настоятелем — 14 иноков и 5 послушников. Очевидно, что столь малочисленное количество насельников было связано с тем, что обитель эта являлась единоверческой.

  По своему архитектурному облику Высоковский  монастырь  является одним из немногочисленных сохранившихся монастырских комплексов с интересным архитектурным ансамблем периода классицизма.  Все его здания и сооружения были построены на высоком профессиональном уровне с отличающимся своеобразным планировочным решением. Особенность планировки монастырского комплекса заключается  в размещение его зданий на трех террасах с перепадом их высот до 14 метров.

  Самым крупным в монастыре является пятиглавый Успенский собор, на который ориентирован главный въезд. Храм этот был построен в 1834 году, уже после смерти основателя монастыря - архимандрита Герасима.

  Кроме этого в монастыре сохранилась Трехсвятительская церковь (во имя Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) с трапезной, (1835 г.), зимний Никольский храм   (1816-1827гг.), а так же  корпус настоятеля (сооружен во второй половине XIX века) и один братский (келейный) корпус.

  Великолепная четырехъярусная колокольня, высота которой составляет более 65 метров,  так же была построена в 1830-ые годы, в период строительства основных сооружений монастыря. Сохранилась так же юго-западная башня монастырской ограды. Высоковский монастырь официально просуществовал лишь до 1919 года, затем был преобразован в единоверческий приход, который функционировал до 1929 года, при этом богослужения внем осуществляли как монашествующие, так и белое духовенство.

  В 1979 году решением Горьковского облисполкома Высоковский Успенский монастырь был взят на государственную охрану как памятник архитектуры, а в 1995 году ему был присвоен статус Памятника федерального (общероссийского) значения.

  Возрождение обители началось в 1999 году, когда по благослове Высокопреосвященнейшего Митрополита Николай (Кутепова†) все сохранившиеся постройки были переданы Церкви.

  Сегодня, не взирая на  малочисленность насельников, в Высоковском монастыре полным ходом осуществляются реставрационные работы, и налаживается иноческая жизнь.

Подготовила

директор Музея истории Нижегородской епархии О.В. Дегтева.